Formación en línea

4.1. "Edad de oro"

Diversos historiadores consideran el siglo XV como la edad de oro del pueblo gitano en Europa. Iban de ciudad en ciudad, y aunque es cierto que a menudo eran expulsados, hasta el siglo XVI no se desatará una ola de persecución contra ellos, “solo comparable al antijudaísmo de los europeos”. En el siglo XV los estereotipos antigitanos aún no estaban enraizados, y entre cierto recelo y fascinación la cultura gitana se dispersó por el continente y fue mezclándose con las culturas y los idiomas locales.

4.2. Inicio y consolidación de las persecuciones sistemáticas

Su presencia progresivamente se fue convirtiendo en un desafío tanto para los poderes políticos y religiosos establecidos y su afán homogeneizador como para la población sedentaria. Esta percepción amable y pintoresca pronto empieza a tornarse en rechazo. En la segunda mitad del siglo XV y a lo largo del XVI se generaliza una actitud de persecución hacia los gitanos. Su estilo de vida nómada chocará frontalmente con los esquemas morales de las sociedades europeas y se les comenzará a acusar de todo tipo de delitos e incluso prácticas de hechicería (pág. Web de la FSG). Por lo que a partir de finales del siglo XV se sucederán en toda Europa pragmáticas, leyes y decretos contra la población gitana y su modo de vida. Por ejemplo:

• En 1661 en Sajonia impusieron pena de muerte para los roma que estuvieran en su territorio y se promovieron cacerías para exterminarlos.
• En 1721, el emperador Carlos VI de Habsburgo ordenó exterminar a los roma, los hombres fueron ejecutados y las mujeres y los niños les cortaban una oreja antes de sacarlos del país (Liégeois, 1987).

4.3. Esclavos durante cuatro siglos

4.4. Continúan las persecuciones y las migraciones

A lo largo de todo el siglo XVIII y mediados de siglo XIX se produjeron diversos movimientos hacia el oeste de población gitana, primero huyendo de la esclavitud y después aprovechando su abolición en Moldavia y  Valaquia en 1860 y también como consecuencia del recrudecimiento de la persecución en la Europa occidental (especialmente en Francia y Alemania).

Algunos gitanos emigraron a América Latina, aunque se desconoce su número. Según Koen Peeters: salieron de Valaquia en algún momento del siglo XVIII o XIX, huyendo de la esclavitud en esta región o liberados con su abolición. Será especialmente después de la independencia de Serbia en 1830 cuando grandes cantidades de gitanos emigren a América Latina huyendo de la esclavitud de Rumania, y, a partir del año 1856, empujados por su abolición. Su salida de Serbia en el siglo XIX puede deberse “a una presión de asimilación” (por “una serie de leyes dirigidas a abolir el nomadismo” y “una campaña de conversión a la religión ortodoxa”); “en segundo lugar, con una posible nueva viabilidad de sus ocupaciones de elección, rentables en las nuevas localidades formadas por los inmigrantes, ya sea por una necesidad previa a la migración o derivada de ella misma”; y, en tercer lugar, “por motivos comunes a otros emigrantes de los Balcanes en esta época, entre otros, la pauperización de la región, la imagen de fortuna del Nuevo Mundo, leyes que favorecieron la inmigración y nuevas posibilidades de transporte. (Peeters Grietens, 2004).

4.5. Ideas pseudocientíficas racistas decimonónicas y persecuciones en la primera mitad del siglo XX

Como es sabido, a lo largo de la segunda mitad del siglo XIX y primera parte del siglo XX se fueron fraguando teorías pseudocientíficas que se usaron como nueva justificación o coartada del colonialismo e imperialismo de los países europeos y para cargar contra sus propias minorías étnicas. Estas teorías pretendían basarse en análisis craneométricos y de otras medidas y rasgos corporales (como faciales y color de la piel) e incluso antropológicos para establecer una jerarquización racial evolutiva de los seres humanos, en la que el hombre blanco o de “raza caucásica” ocuparía la cúspide de la pirámide, en cuanto ser más evolucionado, frente al resto de las razas, descritos como inferiores biológicamente, como seres semi-humanos o quasi-humanos, más bestializados, no tan humanos como el hombre blanco o caucásico... Este supuesto argumento científico daría derecho a la raza blanca o caucásica a dirigir el mundo y dominar al resto de las "razas", al ser los más capaces genéticamente para ello. Esto se presentaba como el resultado lógico de una verdad demostrada por las ciencias naturales más avanzadas del periodo, como algo confirmado científicamente.

Durante las primeras décadas del siglo XX en numerosos lugares de todo el continente se pondrán trabas a la movilidad transfronteriza de los gitanos. Haciéndose eco del racismo biologicista pretendidamente científico, en 1912 en Francia se implantó “el carnet antropométrico de nómadas” (en el que se incluían las huellas digitales y dos fotografías y se consignaba el estado civil, la profesión y los rasgos físicos).

A medida que se acerca la Segunda Guerra Mundial, la persecución (alentada por las nuevas teorías racistas eugenésicas) se hizo más dura. El gobierno prusiano decidió acabar con la ‘molestia gitana’ mediante un acuerdo internacional diseñado para erradicar su forma de vida. En Baviera se elaboró en 1905 un ‘Libro gitano’, con un censo inicial de 3000 personas, que pronto aumentaría con la colaboración de otros Estados germanos. Así mismo, Baviera autorizó el castigo a trabajos forzados a todo gitano que no pudiera demostrar tener un trabajo estable, y la República de Weimar extendió esta medida a toda Alemania. Los censos de gitanos se multiplicaron en toda Europa (Francia, Inglaterra, Suiza…)

4.6. Samudaripen o Porrajmos: "la gran catástrofe"

El nazismo –además de con judíos, homosexuales y opositores e ‘indeseables’ en general- se cebó con crueldad en los gitanos. Tras unos momentos de duda, en los que se estuvo a punto de clasificar a los gitanos dentro de la raza aria, Himmler, jefe de las SS e impulsor del holocausto, ordenó que se actuara contra los gitanos. Para ello, el Centro de Investigación para Higiene Racial y Biología Poblacional del Reich se sirvió de los anteriores censos. Se llevó a cabo detención de familias gitanas por todo el territorio dominado por los nazis, con su consiguiente internamiento y finalmente su ejecución en masa (como es sabido, Himmler, para evitar gastar munición, ordenó la creación de las cámaras de gas). Este genocidio gitano se conoce con el nombre de Samudaripen o Porrajmos: “la gran catástrofe” o “la devoración”.

Se desconoce el número exacto de víctimas. Las estimaciones van desde 50.000 hasta 1.500.000… Sólo en Auschwitz-Birkenau murieron más de 20.000 gitanos. Y en un solo día, el 3 de agosto de 1944, los últimos 2.897 habitantes de las barracas gitanas de Auschwitz (hombres, mujeres y niños) “dejaron para siempre de cantar y de darse ánimo".

Cabe destacar, finalmente, que en los Juicios de Núremberg no fue convocado a declarar ningún gitano. Como señala el investigador de Derecho penal internacional Miguel Ángel Rodríguez Arias:

4.7. Políticas antigitanas después de la Segunda Guerra Mundial

1. Al oeste del “telón de acero”:

• La regulación del ejercicio de actividades ambulantes y del régimen administrativo y no penal aplicable a las personas sin domicilio fijo continuó a través de determinadas disposiciones restrictivas. La ley francesa de 3 de enero 1969 estipulaba que los carnets de circulación de determinados nómadas debían ser visados por la policía con mayor frecuencia que otros. En este mismo apartado, podría considerarse la legislación holandesa (llamada ‘ley de carromatos’) de 1968 o la Caravan Sites Act británica del mismo año (García Sanz, 2018). También en Suiza se establecieron severas medidas contra los nómadas, incluido el arrancar de sus familias a los “niños del camino” [La escritora de la minoría yeniche Mariella Mehr fue víctima de este programa y vivió en dieciséis orfanatos y tres reformatorios cuando era niña. En su novela “Kinder der Landstrasse: Ein Hilfswerk, ein Theatre und die Folgen” (Niños del Camino: Una caridad, un teatro y las consecuencias) (1987) rememora lo que fue su infancia apartada de su familia. La película italiana “Donde caen las sombras”, de 2017, la trasladó a la pantalla.

• A lo largo del último siglo, Suecia esterilizó, persiguió, arrebató niños y prohibió la entrada en el país a los gitanos y las personas de esa minoría étnica fueron tratadas durante décadas por el Estado como ‘incapacitados sociales’. Estos anuncios no los ha hecho una ONG militante. Es el relato del Gobierno conservador sueco. […] El ministro de Integración, Erik Ullenhag, ha definido esas décadas de impunidad y racismo de Estado como ‘un periodo oscuro y vergonzoso de la historia sueca’. […] Describían a los gitanos como ‘grupos indeseables para la sociedad’ y como ‘una carga’. […] Recuerda que los niños eran segregados en aulas especiales y que se les impedía acceder a los servicios sociales. ‘La idea era hacerles la vida imposible para que se fueran del país'. (Carbajosa y Mora, 2014).

2. En el Este:

• En muchos países comunistas, con el fin de convertir a los “gitanos” en “camaradas productivos”, se recurrió a políticas de asentamiento e internamiento en campos de trabajo, al mismo tiempo que se mantenía una posición ambigua en el reconocimiento de su condición como nacionales (García Sanz, 2018). Los gitanos sufrieron políticas de asimilación y restricciones a su libertad cultural.

• El Estado búlgaro los consideró "ciudadanos de origen no búlgaro" y prohibió el uso del idioma romaní y la representación de música romaní en actos públicos (ib.)

• En 1948, Checoslovaquia revocó su estatus nacional (ib.)

• En 1965 se realizaron deportaciones de gitanos eslovacos, con el objeto de mermar su población gitana al dispersarla por áreas checas.

• También decenas de miles de gitanos de Hungría y Rumanía fueron reasentados en regiones fronterizas de Moravia, y se prohibió su estilo de vida nómada.

• En Checoslovaquia se les calificó de ‘estrato social degradado’ y se les prohibía asociarse. Desde 1972 mujeres romaníes fueron sometidas a esterilizaciones como parte de la política del Estado para reducir su crecimiento demográfico y dentro de una beligerancia hacia ‘gitanos y vagabundos’. Esta política se puso en práctica en ocasiones mediante incentivos financieros y amenazas de retirada de subsidios sociales y en otras se les obligó a las mujeres o no se les informó de la esterilización de que eran objeto. 

• Los regímenes comunistas de Albania, Bulgaria Hungría o Rumanía entre otros, crearon orfanatos y escuelas para deficientes a las que se enviaba a los niños gitanos, restándoles de esta forma oportunidades para ocupar lugares prominentes en sus sociedades ( Rizo López,  2005).

4.8. Nuevas migraciones y nuevas restricciones y antigitanismo

La crisis económica sufrida a partir de 2008 ha generado también una intensa ruta migratoria desde algunos países ex comunistas hoy pertenecientes a la UE, especialmente Rumanía y Bulgaria, a Europa occidental.

En las últimas décadas se han producido disturbios antigitanos en varios países europeos y se han endurecido las leyes hacia los gitanos inmigrantes en Italia, Francia y Gran Bretaña. En 1999, el subsecretario de estado británico, Mike O’Brien, declaró que no podía otorgarse a los gitanos el derecho de asilo político pues éste es sólo para los perseguidos, no para los pobres (Rizo López, A. E., 2005).

Todos ellos son ejemplos de que persisten viejas formas de discriminación y de antigitanismo, y que las crisis económicas y migratorias parecen agudizarlas.

4.9. Asociacionismo gitano y políticas europeas de protección a las minorías

El 8 de abril de 1971 se celebró el Primer Congreso Mundial romaní/gitano, en Londres. En él se fundó la Unión Romaní internacional y se instituyó la bandera y el himno gitano. La bandera es verde y azul, simbolizando el cielo y el campo, con una rueda de carro roja en el centro, que simboliza el camino desde la India y la libertad. El himno gitano, Gelem, gelem (Anduve, anduve), fue compuesto por Jarko Jovanovic y recuerda a los gitanos y gitanas víctimas del nazismo. También se reconoció la importancia del papel que juega el romanó, como característica distintiva de la gitanidad de cada país y como vínculo entre las comunidades gitanas a nivel internacional. Y, así mismo, se acordó encargar a Donald Kenrick y a Grattan Puxon que escribieran un informe sobre los crímenes cometidos contra los Romá por los nazis (Jiménez, 2018).

En el año 2011 el Consejo de Ministros de la UE el Marco de la Unión Europea para las Estrategias Nacionales de Inclusión de la Población Gitana 2012-2020, en el que establece por primera vez unos objetivos, enfoque y ámbitos de trabajo compartidos por todos los Estados miembros de la UE para el desarrollo de medidas y políticas en el ámbito de cada país. Este nuevo Marco Europeo obliga a todos los Estados miembros a elaborar sus propias Estrategias Nacionales, que deben cumplir con objetivos comunes en los cuatro ámbitos prioritarios establecidos: la educación, el empleo, la salud y la vivienda.